习主席引用的道德经名句
***主席多次为传承和创新发展中华优秀传统文化指引方向。他指出，“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力”；“中华文化延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”；“没有中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的底蕴和滋养，信仰信念就难以深沉而执着”。
***主席在国内、国外讲话和演讲中，经常引用《道德经》中的华章佳句。不仅对这些中华优秀传统文化的精髓有精准的阐释，而且赋予了新的时代内涵，闪烁着新时代的思想光芒。
1.既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
——***在斐济媒体发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》（2014年11月21日）
典 出：老子《道德经·第八十一章》
原 文：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
释 义：圣人不存占有之心，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，去做事，但不争。
解 读：双赢是一种智慧，在个人生活中如此，在国家交往间亦然。既然选择了与人合作，就需要处处为对方考虑，帮助对方实现利益最大化，真正为他人着想，才能实现真正的双赢。
合作共赢，中国一直以这种理念与各国进行往来。中国梦与世界各国的梦互相呼应，在发展中不断实现战略对接、优势互补，共同走上繁荣之路。
2.多言数穷，不如守中。
——《在中央经济工作会议上的讲话》等文中引用
典 出：老子《道德经·第五章》
原 文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
释 义：“多言数穷，不如守中”。“多言”与“不言”相对，指政令繁多。数穷：屡次失败。守中：持守虚静。
老子通过“刍狗”、“橐龠”两个比喻来阐释这一道理。刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就把它扔掉或烧掉。刍狗作为祭品，人们对它并无爱憎。橐龠：风箱。老子认为，天地没有偏爱，对待万物就像对待刍狗一样，全凭万物自然生长；圣人没有偏爱，对待百姓也像对待刍狗一样，全靠百姓自作自息。天地之间，岂不像一个大风箱吗？它空虚而不枯间竭，越鼓动风就越大，生生不息。因此，政令繁多却屡遭失败，还不如虚静无为。
在这一点上，老子与孔子似乎有诸多相似之处。孔子认为君子应“敏于事而慎于言”，甚至主张“一言而兴邦”、“一言而丧邦”将言论提升至关乎国计民生的高度。孔子是从“有为”角度出发，老子所谈的却是“无为”，主张为政不在言多，其所说的“守中”的“中”，通“冲”，指内心的虚静，不是儒家所谓的中正、中庸、不偏不倚。
3.治大国如烹小鲜
——2013年3月19日，***在接受金砖国家媒体联合采访时的讲话
典 出：老子《道德经·第六十章》
原 文：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
释 义：治理国家，好像煎烹小鱼一样不能随便翻滚。以“道”治理天下，鬼怪就不灵了。不是鬼不灵，而是它起的作用不伤人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。鬼神和有道的圣人都不伤害人，人民就可以享受到德的恩泽。其核心是以烹饪比喻治国：“烹小鲜”不能随意翻动，油盐酱醋要恰到好处，火候要掌握得当，否则就会或烂或焦，过咸或过淡。治国亦然，不能朝令夕改乱折腾，不能操之过急求政绩，不能懈怠马虎不负责。
解 读：“治大国如烹小鲜”充分体现了老子“无为而治”的哲学思想。“无为而治”并非消极地放任不管，无所作为，而是在顺应事物客观规律的前提下有所作为。就治国为政而言，执政者做出的任何决策，都要尊重历史发展规律，尊重社会的自然秩序，尊重民心民意。政令不在多、更不在繁，而是需要保持稳定、保持定力，才能做到“蹄疾而步稳”。***同志要求领导干部提高辩证思维能力，即承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾，善于抓住关键、找准重点、洞察事物发展规律。政令过于烦锁、具体，就可能会陷入穷于应付千变万化实际情况的局面，应对的方式是“守中”——守住底线、守住原则、守住根本，才能万变不离其宗，最终以不变应万变。
4.图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——2014年5月8日《在同中央办公厅各单位班子成员干部职工代表座谈时的讲话》
典 出：老子《道德经·第六十三章》
原 文：为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
释 义：谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。
解 读：老子这段话的意思是说，在容易之时谋求难事， 在细微之处成就大事。天下的难事，必须从容易时做起；天下的大事，必须从细微处着手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。
***在讲话文章中6次引用了老子《道德经》的这句名言，体现了他的实干兴邦思想。***指出成功的背后永远是艰辛努力。大事全是由小事积累起来的，要把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石，只要坚忍不拔、百折不挠，就一定能够成功。我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳，对改革进程中已经出现和可能出现的问题，困难要一个一个克服，问题要一个一个解决，既敢于出招又善于应招，做到“蹄疾而步稳”。“蹄疾而步稳”就是对老子“图难于其易，为大于其细”的另类表述。
5.为之于未有，治之于未乱。
——***《干在实处 走在前列》
典 出：老子《道德经·第六十四章》
原 文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
释 义：事物在其稳定的时候容易把握，在其还未出现明显征兆时容易谋划对策；事物在其脆弱的时候容易裂碎，在其微小的时候容易消散。所以，在做事情之前就要有充分的准备，在整个局面还没有出现混乱的时候就要着手于治理。
解 读：中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”等。把“为之于未有，治之于未乱”的理念用于工作指导，一个重要方面就是要见微知著，增强工作的预见性和主动性。观察事物的运动发展，既要把握好宏观的发展走向趋势，也要注意微观的动态和变化。
当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头。
6.圣人无常心，以百姓心为心。
——2015年6月12日《在纪念陈云同志诞辰110周年座谈会上的讲话》
典 出：老子《道德经·第四十九章》
原 文：圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
释 义：老子认为，要成为一个圣人，就不能有个人意志，只能有百姓意志。
解 读：早在1989年福建工作期间，***就在《干部的基本功——密切联系人民群众》中说：“只要我们能真代表人民的根本利益，‘以百姓之心为心’，我们的周围就会吸引和凝聚起千百万大众，还愁什么社会不稳？！”2007年又在《主仆关系不容颠倒》一文中写道：“古人也常讲，‘圣人无常心，以百姓心为心’；‘德莫高于爱民，行莫贱于害民’。各级领导干部要一切从人民的利益出发，站在人民群众的立场上立身、处世、从政，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。“以百姓心为心”这句古话对***治国理政思想影响甚大，他在十八届中央政治局常委同中外记者见面时所说的“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”以及十九大报告中4次提到的“以人民为中心”，就是对“以百姓心为心”的现代解读与应用。
7.心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑
——3月10日，***总书记在参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议时强调，要慎独慎初慎微慎欲，培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑。
典 出：老子《道德经·第十二章》
原 文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
释 义：不要被蝇头小利诱惑，因此失去操守、坏了大事、忘了大义。不要被五光十色的外界所诱惑，不要被欲望牵着走，要有自我控制能力。
